手部白癜风怎么治疗 https://m.39.net/disease/a_5408161.html半轮秋月，大悲慈云。
清人张潮说：
因雪想高士，因花想美人；
因酒想侠客，因月想好友；
因山水想得意诗文。
时值晚秋，清嘉日子，
落花时节，令人做出尘之想。
有幸遇到印心居士，是一种缘，也是天意。
他把自己的生活安排得满满的，无暇身外的娑婆世界，专心用功修行，在自己的心田上辛勤耕耘，不让岁月虚度。岁月，对他也似乎格外垂青，没有在他的脸上写下沧桑，反而留下一脸的祥和宁静。尽管他的物质生活并不富足，但丝毫没有动摇他学佛的道心。
采访前听人说，印心居士常常用清新的禅意文字，让许多人的心灵得到慰藉。他曾出了两本禅意散文集，希望可以与众有所收获。
有朋友看了印心居士的书，与我聊：“印心居士的文字，是看了可以治病的。”
佛法生智慧
从喧闹的红尘中，一脚踏进“印心庵”，仿佛置身于禅堂。一排红木书柜里放满了各类书籍，散发出浓厚的书香气。书柜前的佛陀水幕，发出潺潺的流水声，使人顿觉无上清凉。
姚老师很热情，急忙张罗着让我们坐下，泡了一壶好茶。起身时，我看到他双手递茶，尽显温润儒雅。书桌上香炉点的香味道很清净，坐的远也能闻见。我问哪里有这么好的香，姚老师笑着说：这是龙泉禅寺住持释宏深馈赠的。
这是一个内敛而不张扬的文人，他身上的气质，有着幽兰的静和空，有着非凡的定力。
姚老师说，人人都有善根，在学佛的过程中，渐渐陶冶心性，完善自我，获得智慧。我们看这个娑婆世界，难免会生烦恼。佛法是让我们从源头解决问题，这个过程就是修行。修行可以在庙宇，也可以在红尘中。正因为有了智慧，才不会心生烦恼。
许巍早年间喜欢摇滚，少年时期的飞扬跋扈在他身上已经看不到半点影子，有的只是到新的阶段，他的新歌《空谷幽兰》就是对佛法和自然的敬畏。
现在的许巍也多了些智慧，不再会被这娑婆世界烦恼。这个阶段，很像姚老师，从“抱散斋”到“印心庵”的心路历程。从道到佛，从身到心的变化，红尘中的无上清凉。
曾经是总裁助理，小隐于野
姚老师在很年轻的时候，就得到过成功和名利，他曾经是大唐西市的总裁助理，拥有过俗世中我们所追求的一切，但是得不到快乐。
大学学的汉语言文学专业，一毕业就做记者，十多年的记者生涯，让他有了敏锐的社会洞察力和细致的观察能力，后来转企业做宣传策划也做的有声有色。
这绚烂的人生，并没有为他的心照进光亮。四年前，因为长期伏案工作造成了严重的颈椎病，患上了美尼尔氏眩晕症，头晕，呕吐。于是，只好辞职回家，选择了静养。
我问姚老师，那您这四年没有收入是怎么解决的？他说做自由撰稿人，平时投稿，也做书画评论，属于脑力劳动。但因为做的是自己喜欢的事情，所以也就没什么了。
这四年，鲜有和外界接触，专心学佛，为佛教杂志撰稿。印心居士是不合时宜的，言无名利，行绝虚浮。但他说，心守一方天地，小隐隐于野也是福报，佛渡有缘人。
学佛的缘起
年，西安北郊有个关岚月老先生，创办了一个秦凰创编书院，笼络了一大批作家。当年这个书院有点像作家的经纪人角色，他们统一把作家手稿打印成电子版给全国报刊投稿，比上海陈村创办的“榕树下”还早了好些年。
当年有个叫高洺的女作家，法名“不还居士”，在学佛方面很有造诣，有“南成北还”之誉，“南成”就是成都的冯学成，“北还”就是不还居士。著名作家高建群写有《我的朋友不还居士》一文。
不还居士跟金庸学佛经历很相似，年10月，金庸16岁的大儿子查传侠在美国哥伦比亚大学自缢身亡，金庸为了探寻生与死的奥秘开始学佛。不还居士的学佛因缘也出于儿子。
她儿子在部队出了车祸，失去孩子后，在这种毁灭性的精神打击下她选择了学佛。金庸也把佛教的一些思想写进了武侠小说里，就有了我们后面看到的经典武侠传奇。
姚老师曾经写了一篇关于金庸与佛法的文章《金庸小说中的佛理禅机》，曾获《美国世界华人周刊》的“世界华人创作成就奖”，与华裔女作家、好莱坞影视编剧严歌苓同台领奖，获奖证书姚老师很小心的珍藏在书柜的最上角。
后来大慈恩寺方丈增勤大和尚想请高洺去做主编，当时姚老师在一家杂志社做记者，高洺对他说，如果她去了，就请姚老师做编辑。
当时的姚老师还怕自己不能胜任，为了学习佛教，就买了一些佛学方面的书籍阅读，看了后很有感悟。就写了一篇禅意小品文《放下你的心》，试着投给了广东宝林寺主办的佛学刊物《世间觉》，没想到这篇文章作为卷首语刊发了。
从此，姚老师一发不可收拾，十多年来，先后在《禅》《正觉》《报恩》《华藏》《甘露》《国学》《世间觉》《人海灯》《寒山寺》《安徽佛教》《佛学文摘》《醒狮国学》等期刊发表作品数百篇，结集出版有禅意散文集《宽怀：不计较的人生智慧》《只向灵山塔下修》。
除了禅意散文的写作，姚老师还写美术评论，出版有美术评论集《画禅》。这是他运用禅宗美学思想，并夹杂禅诗、公案、偈语、颂词、话头、援禅入画，道艺交参，集中写了当代著名禅画家李世南、陆楣、王西京、贾平凹、张小琴、邢庆仁、周红艺、侯素平，以及妙虚、法清当代画僧在禅画方面所探索的笔墨语言、心得体悟与艺术成就，承接了曾经断灭的禅画文脉，填补了当代禅画研究方面的学术空白。可谓是姚老师在散文创作之外的一个华丽转身。
知足常乐是幸福的源泉
好花知时节，当春乃发生。好花是因为大地回暖，春风和煦的因缘而开的。人与自然无异，自然是你提升自我，知足于平凡生命在不经意间给予我们美好的人生。那花儿因为知足而开的更娇艳了，那春天因为阳光而更加明媚了。
姚老师说，佛家修的是来世，重在修心；道家修的是今生，重在修身；儒家则比较积极入世。佛家的因缘不可思议，如此神奇。就在我们采访他的前一天晚上，姚老师见到了甘南拉卜楞寺的萨木搽仓活佛。
提到学佛后的受益感受，姚老师说学佛后对很多事情不计较了，能够把一切看开，不会再有过不去的坎，让更多人学会不计较的心态：不要攀比。比如他四年没上班，没小车，没豪宅，但生活过得去，愿意更多追求精神层面的东西，更多时间去纯粹做学问。
姚老师还写得一手好字。他从小就喜欢书法，高中时得过硬笔书法大赛特等奖，上大学期间，每年寒假要在大街上去卖春联，有着扎实的童子功。
在他看来，笔墨也是一种修行。他说：弘一法师出家后，诸艺尽弃，唯一保留下书法，以字结缘，以字载道，以字弘法。
日本茶圣千利休说过，我只向美丽的事物低头。当代有个画家叫老树，也有一句类似的题画诗：名利来了总还去，此生只向花低头。
每个人的追求不同，每个人的活法不同。永远不要认为学佛是消极的，相反，学佛是一种积极的行为，用美学家朱光潜的话来说：“用出世的精神做入世的事业”，放下是为了更好的担起。
佛法是什么？
在姚老师看来，学佛有两条途径——理入和行入。“理入”就是从理论知识入手，在理上去认知和感悟；“行入”就是要付诸于修行。
《楞严经》里说：“虽有多闻，如不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。”意思是说：一个人虽然有机会听闻佛法，但是，如果不付诸于修行，与没有听闻佛法是一样的，就像一个人嘴上光说食物，肚子却不能饱一样。无论做学问还是修道，最好的途径是王阳明所倡导的的“知行合一”。
提到现在很多善知识用
